据史书记载，韩国九公子韩非，因病亡故于秦国大牢。
这是天下人对韩非这位还算知名的韩国公子的普遍认知。
当然，知道韩非这个名字的人在全天下中的占比并不高，老百姓并不会关注一个公卿子弟，哪怕他的老师是个大儒。
所以确切来说，在这一小部分知道韩非的人中，绝大部分对韩非的认知是上面那句话。
而剩下的极少极少一部分，可能最多也就百十来人，则清楚的知道韩非还活着。
自由自在的活着……在始皇帝嬴政亲自宣判他已经死去之后。
尽管出于避讳，韩非无法再活跃于明面之上——其实也就是不能入朝为官，公然出现在嬴政的视线之内。
这点影响对他来说几近于无，因为他本来也就没兴趣在始皇帝一朝出仕为官。
反正不妨碍他继续以流沙主要高层的身份活动就行。
而这些情报，儒家的齐鲁三杰，以及韩非的老师荀况，自然都是知道的。
不过韩非出于对老师的愧疚——再三拒绝了荀况的帮助，一意孤行——以及不想给儒家招致不必要的祸端，所以这些年都没有踏足过桑海地区。
韩非没死这个结局，固然在某种程度上缓和了他和李斯之间的仇恨程度，但……有些事做了就是做了。
无论如何李斯当时做了这个推手，促使韩非走向绝路，这毋庸置疑。
杀人未遂与故意伤害，终究是不同的。
其实说起来，韩非本人对此反而不怎么在乎。
尽管在他看来李斯的做法也是明显过线了，但他并不愿意和自己的师弟撕破脸皮，计较到底，毕竟……人家不是没成功吗？
不过他这个当事人可以心大的不计较，其他人却未必能如他一般大度。
别人不说，就单古寻来说，李斯对他而言就是个虽然活着，但已经死了的工具人，等嬴政死后，韩非可以重新站上政治舞台后，他也就可以同时结束自己的政治生命和生理生命了。
而对伏念来说，李斯固然惹他厌恶，但是碍于对方相国的身份，一定程度的虚与委蛇是不可避免地。
但对某位以嘴毒出名的大儒来说，可就百无禁忌了。
荀况半点没有因为韩非没死就不和自己这位二弟子计较的想法，对李斯不打算留半分情面。
整个儒家，也只有这一位有资格这么豪横了。
他不仅是名声直追儒家先代五圣的当世大儒，更是三任稷下学宫祭酒，在他门下学习过的百家能人无数（这种不算正式弟子），用门多故吏来形容一点不过分。
最重要的是，他是李斯的老师。
不管李斯这些年再怎么淡化自己儒家门生的身份，突出自己是法家拂士……
他的根儿！
始终在儒家。
他是大儒荀况正儿八经的入室弟子，等同于半个儿子的存在。
当然，反过来说也成立，荀况等于他半个亲爹。
在任何人看来，荀况无论对他什么态度，他都得毕恭毕敬的受着，哪怕他现在是帝国相国。
因为他今时今日的地位权势，全都源自于荀子这位老师。
先秦不是后世，哪怕秦时世界已经有了纸张，书籍的存量依旧少的可怜，所以知识几乎完全是掌握在个人手中——所以才异常的珍贵，也因此授业之恩才能比肩生养之恩。
没有荀况，李斯很难获得今时今日的地位。
不论他再天资聪颖，也做不到生而知之，该是个文盲还是个文盲。
这就是师徒。
哪怕今日荀子正大光明的让人对外宣布自己不认李斯这个学生了，李斯也不能当真，说出半句有断绝师徒关系的意思的话来，擦边都不行。
这年头割袍断义可以，断绝父子/师徒关系……不行，根本就不存在这一说。
关系双方中的长辈倒是可以提出这种说法，但基本上就是单方面的断除，一方可以不认，但另一方不行。
当然，如果你有本事可以学哪吒割肉还母剔骨还父，那估计就没问题。
李大相国自然没这个本事，所以面对着小小书童说出来的诛心之言，他不仅不敢大动肝火，甚至连脸色不敢变差——就儒家现在对他的态度，今天他敢稍有一点变脸，明天事儿就得彻底传开，说他李斯对自己老师摆脸子。
虽说以他现如今的权势地位，不至于因为这一点点小事就搞得自己名声滑落，有口皆呸，但足够膈应他一段时间的。
李斯，一向追求稳妥，可不会随便落人口实。
公孙玲珑这会儿倒是来劲了，她可不在乎什么大儒不大儒的，反正管不到她名家继承人的身上来，正是舔一波相国大人的好时机：
“呦！”
一声阴阳怪气的怪叫声响起，公孙玲珑举着面具翻着白眼，扭动着身躯，手指着木屋叫嚷道，“这位荀卿的好大的威风，相国大人的面子也敢不给！？”
李斯听到这话，心里确实是有点高兴的，毕竟他辛辛苦苦一步步爬到今天这个位子，可不是为了看别人脸色，借公孙玲珑之口吵嚷两句……多少舒服点。
当然，他不敢让公孙玲珑多说，否则儒家一样能把事儿赖到他头上。
抬起手示意公孙玲珑不要再说，李斯嘴角带笑，看起来似乎丝毫没有被拒绝的气恼，平静的对书童说道：
“有劳了，抱歉。”
后面那句道歉算是为公孙玲珑言辞不当说的。
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