对于林千习和王墨文的抱负，楚邪自然清楚，就连孔儒心中也有这样的抱负，不过孔儒明白自己根本不可能改变现状，所以才断然放弃了而已。
当初刚认识楚邪时，孔儒不一样希望楚邪能够担当起发扬中国传统文化的担子么？与他相比，楚邪的年龄是最大的优势，而且一身所学足以领导中国的传统文化界，当初孔儒心中是何等的激动。
但是在与楚邪几番接触之后，孔儒也不得不把这个想法埋植在心底，从此不再提。因为楚邪根本没有那心思，对于琴棋书画，古学，孔儒甚至清楚楚邪把那些只是当成了陶冶情操的工具，修身养性，他从来不把一身所学当成一种责任。而且楚邪的性格也注定了就算他想要插手传统文化这一领域，也肯定是无所作为，一个人永远不能撑起一艘大船。
在楚邪而言，并不是他没有丝毫爱国之心，他当初刚来到现代社会时，又何尝不忧心中国的传统文化，但就算是当时再怎么忧心，他也从来没想过靠自己去改变什么。因为他心中清楚的很，自古以来不管学识是如何渊博，也无法改变一国现状。
虽然朝堂之上的众人来自文人，但文人绝对无法改变什么，最终的结果只有两个，一个就是文人被同化，另一个就是如林千习和王墨文这般，最终黯然离开。
楚邪很清楚自己的定位，武功纵然高强，一身所学也是样样精通，但他不可能去改变世人的思想，就算能影响到也只是微不可见的一部分，改变不了什么。这就如郭靖镇守襄阳一般，纵然能够坚持数十年，能够得到那么多人相助，最后又能怎样？不一样烟消云散？
楚邪深受儒道两家思想的影响，但对儒他更多的是学其知识，而行事却是得自师傅的传承，更多的是受道家无为的思想影响。
无为不是如字面的意思一样引导人们消极、遁世、清谈、无所作为，这种思想是魏晋时期玄学家们的错误误导。道家的“无为”追求的是奉献，“无为”的结果，恰恰也成为“有所作为”。
不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律这是道家无为的根本。就如宋时郭靖镇守襄阳而言，这并不是说郭靖不对，而是在当时而言朝廷腐败，举国对与蒙古的侵略的都无动于衷，仅仅靠着一群江湖之人镇守国门，这样又有何作用？平白添了无数个冤魂，而如郭靖这样只为镇守一座城池而镇守，从来不去思考本质原因，不去试图改变本质，只凭着一腔问心无愧，这也怨不得黄药师对于郭靖至始至终心中都不欢喜。
这样并不是说郭靖有错，在郭靖身上的确体现了侠之大者、为国为民的思想，但却多了几分愚钝，木呆，徒劳一生，于事无补。行事是没有错，但方法却有些让人震撼钦佩之余为之唏嘘不已。如这样的争议，在岳飞身上同样有所体现，十二道金牌之事又何尝不是让人们至今念念不忘。
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