“第十一篇主要利用第二次死亡使道心逐步演变到至阴无极的境界，从而由魔入道。让修练者体内的同时有等同于道家阳火阴水的魔种道心，魔气道炁两种极端的真气。”
……
张达淡笑道：“非常有意思的‘道心种魔’和‘魔心种道’，若按爱卿所言，《道心种魔大法》实质上是将金丹完成一次阴阳轮转、生死轮回，以达到所修炼的道功锐变，进化成为一种阴阳合一的绝顶功法。”
“可以这么理解。”谢青感叹道：“可惜臣家中只有武道理论，具体应该如何修炼却没有一丝记载。”
张达嘴角带着笑意，说道：“你的太太祖父应该希望你们自创功法。”
谢青苦笑道：“天下武道大宗师不过三名，高句丽傅采林、道家宁道奇、突厥毕玄，我谢家何德何能敢自称可以创造破碎虚空级别功法。”
张达笑了笑，问道：“那现在《道心种魔大法》在谁手上？”
谢青顿了顿，说道：“向雨田收有四个弟子，尤鸟倦、丁九重、周老叹、金环真。”
“这四人是圣极宗下属‘逆行派’、‘帝王谷’、‘赤手教’、‘媚惑宗’的传人。”
“数十年四人一直在相互争夺《道心种魔大法》，可惜这四人武道资质在伯仲之间，谁也压服不了谁。”
“后来同时兼任花间派和补天阁的传人石之轩崛起，参考了《道心种魔大法》，自创出了《不死印法》，一统圣门，执掌邪帝舍利，成为新一代邪帝。”
“没有邪帝舍利的圣极宗再也难以修炼《道心种魔大法》。”
张达不解道：“为何没有邪帝舍利会难以修炼《道心种魔大法》。”
谢青回道：“邪帝舍利是一个奇异金属，可以保存武者的先天真元，在‘立魔第三’中可以将散去的真元存放在邪帝舍利之中，待到‘魔变之境’之时，可以最快的时间内将道功修炼回来。”
“若是没有邪帝舍利保存真元，‘魔变之境’耗时非常长，而武者短短的一生不过百载，待到年老色衰，武道蹉跎，《道心种魔大法》也就无法练成了。”
张达颔首道：“朕明白了。”
张达顿了顿，说道：“爱卿觉得该如何令圣门交出《天魔策》？”
谢青沉吟道：“陛下所指《天魔策》是指《道心种魔大法》，还是指《天魔策》十卷？”
张达淡淡地说道：“爱卿有话不妨直说。”
谢青拱手道：“陛下有所不知，其实所谓圣门不过是帝国主流群体之外的不入流势力。”
“阴癸派，从字面意义解，阴与阳相对，亦可视为女性的象征。”
“阴癸派掌握着《天魔策》中最精华的部分，在一定程度上是因为阴癸派的历史由来最为悠久。”
“毕竟从事女性工作团体的历史，在春秋之初已是有史可稽。”
“而且这一阶层尽管从来未曾中断，并且在历史中从来都处于边缘的地位，这样一个阶层的实力已经颇为可观。”
“虽然她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉。但相信这许多蕙质兰心的女子，在过多了随波逐流、朝不保夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤其当她们有幸得到《天魔策》这样的绝顶武学之后，阴癸派也便应运而生。”
“换一种说法，其实阴癸派是代表着女性群体的声音。”
……
“补天阁，源于游侠文化。”
“春秋战国之世，刺客可以堂而皇之活动于主流历史，但随着大一统帝国的建立，刺客们的黄金时光随之嘎然而止。”
“他们一下子由门客甚至是国士的上层社会沦落为遭受主流社会排斥的边缘团体，相信刺客阶层中的许多人都对这样剧烈的身份转换非常不适应。”
“刺客所奉行的准则与正常人不同，甚至截然相反的，必须时刻准备抛家弃子、背叛亲朋。也正因此，当他们失去奉养，要融入正常人的社会，也必然最为困难。”
“这一类人性格孤僻，心狠手辣，皆是无法无天的亡命之徒。”
……
“邪极道源于盗墓群体，最为人所不耻，但是这一个行业也成一度成为主流群体。”
“汉末，董卓、曹操曾专门为之设立‘摸金校尉’、‘发丘中郎将’的职位。”
“然则这等营生终究为天下人所恶，是以邪极宗列名魔门，为世所恶，亦可理解。”
“这一类人不提也罢。”
……
“天莲宗则是商人的代表。”
……
“真传道，此派分为道祖真传与老君观两派，然则两派都体现了原始道教的特征，即对男女房事的重视与研究。”
“在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。”
“是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女性事的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。”
“寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是‘三张伪法’，是‘妖妄之言’。”
“妖与魔并称，于是这些保存了‘妖妄之言’的‘妖道’，自然也便由正道沦为魔门。”
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